就像古话说“一人得道，鸡犬升天”一样，《疯狂的石头》在06电影市场上的突然走红，让片中原本名不见经传的小配角们自此片约不断，个个都像成了香饽饽。
黄渤：片约不断
“黑皮”黄渤在《石头》里面虽然戏份不多，但却非常抢眼，他作为大盗的“悲惨遭遇”，让无数影迷笑弯了腰。这个曾是“走穴”歌手的演员曾在《生存之民工》和《新街口》中演过小角色。如今《石头》一火，他也水涨船高，片约不断，先后出演《冲出绝境》和《活着真好》，后来又被曾志伟看上，走进《大电影》。
岳小军：成名编剧
岳小军在《疯狂的石头》里面就叫“小军”，这个电影里蹲在垃圾桶、提着裤子和保安在厕所里N次擦身而过的精瘦型“小贼”其实还有另外一个身份，就是本片的编剧。与其他小角色不同，岳小军的更大变化是名气大了，本子多了。他自己也说：“现在自由度更大一些，我写的东西会有更多的人去看了。不过，名和利是自然而然来的，我觉得不用想太多。”
郭涛：咸鱼翻身
郭涛在演艺圈当属老面孔了，但多年来一直都不红不火，起色不大。昨日，他向记者透露，这次可算靠《疯狂的石头》咸鱼翻身了：他目前正在拍摄第六代导演金琛的新片《凤凰》，还有一部好莱坞的片子也正在洽谈。
11/30/2006
9/24/2006
《疯狂的石头》：与法律无关的“疯狂”？
来自: http://law-thinker.com/show.asp?id=3375
《疯狂的石头》：与法律无关的“疯狂”？
by 柯 岚
一部没有明星净是新面孔的电影，一个没有任何高深道理用各种方言粗口讲出的故事，一幕在罗汉庙香堂、香堂隔壁小旅馆、香堂下面下水道和上面通气孔转来转去很少变换的单调场景，一部300万的小成本制作，短短一个月间就席卷了1600万的票房。对于一部商业片来说，票房就是成功的代名词。所以不管陈凯歌多么酸溜溜地说“我从来不看这类小成本的片子”，不管小资阶层的影评人对草根大众的品味怎样不屑，《疯狂的石头》都值得认真对待。
这也是一部充斥暴力犯罪的电影，一部各色人等尽显英雄草莽唯独警察很无能的电影，一部让人看到真实生活的困苦也让人对法律和秩序绝望的电影，所以它也是一部值得法律人深思的电影。
《石头》票房何以疯狂：DVD元素与草根文化的快节奏融合
说老实话，我不太喜欢情节性太强的电影，中间少看几分钟，可能就遗漏了故事的重要环节，再频频使用倒叙、插叙和蒙太奇，看的时候就更是不能走神了。《疯狂的石头》恰恰就是一部这样的电影，用北京人的话讲，这是一部处处抖包袱、用尽了心思的电影，情节之间有很多细密的前后关照。看第一遍的时候我有点漫不经心，到第二遍我才看明白，一开始的剧情就是精心安排的：那个从天而降给包世杰惹来大祸也解救了被困的盗贼更救了警察一命的可乐罐，原来就是谢小盟在缆车上被高跟鞋狠狠踩了一脚以后失痛扔出缆车的。看来要很用心地看才能看到它所有的好看之处，这是对编导智慧的应有的尊敬。
和陆川一样，宁浩也是一个熟读DVD的新一代导演。这部片子里能看到太多似曾相识的东西，太多的巧合让人想起《两杆老烟枪》，倒叙式的交待让人想起昆汀塔伦蒂诺，几路人马算计同一个目标让人想起《十二罗汉》，肮脏不堪的马桶让人想起《猜火车》，突然变焦的镜头让人想起《寻枪》。靠DVD滋养的新生代导演不仅是精通 DVD元素的熟练读者，他们也很少对学院派的迷信而更多对主流的调侃，因为DVD在中国本来就是一种属于草根的文化。这部片子要比《一个馒头引发的血案》更喜欢恶搞，从《碟中谍》到千手观音，从好莱坞到央视春晚，都没能逃脱放肆的调笑。一位朋友告诉我说，谢小盟在前半段的造型完全是模仿日本影圣黑泽明，我想起了N年前看过的黑泽明照片，果然没错，不禁也忍不住大笑。
情节太复杂的电影当时是好看好笑的，看完笑完就够了，这就是导演所要的效果。至多它还能像《无极》那样留下一两句 “你剥夺了我做一个好人的权利”这样的经典台词，渗入到人们日常的语言，直到下一部流行电影的台词来取代它。我相信“你剥夺了我做一个好人的权利”很快就要被“别摸我”、“与爹地斗其乐无穷”、“你这纯属道德问题”完全取代了，谁知道下一批流行语会是什么呢？看完过不几天，翡翠真真假假换了几次的细节，我就已经记不起来多少了，只记得最后戴在女朋友脖子上的那块是真的。太刻意设计的故事，总是难以铭刻在人的记忆。我甚至感到很荒诞，觉得黑皮说的话真有道理。就那么一间门都关不上的破庙，就那么一群临时召集赶鸭子上架的保安，里边还有一个想到梁上吊死过人就吓得要出去的四眼，就那么一些东拼西凑根本不够专业水准的安全设备，就那么一个连枪都没有、窝囊得要命、闪光灯晃一下眼睛就被人掉了包的保卫科长，犯得着这么兴师动众吗，拿锤子一砸抢了就跑不就完了吗？夜行衣、望远镜、红外线、钢丝吊索，用得着这么复杂吗？这片子里的香港大盗似乎是成心编出来寒碜老外的，道哥带的一伙小贼更像是看多了黑帮片和漫画走火入魔照着教材新练手艺的。好看归好看，但却多少显得有些故弄玄虚，只是为了好看而好看。不过也许我所感到的这种荒诞，恰恰是编导所要言传的效果。
然而它终归是好看的，不仅仅因为精心编织的恶搞式幽默、暴笑的台词和快节奏，还因为对底层中国人生活的真实记录。包世杰的女朋友把大巴车一天运营收到的所有零钱哗哗倒了出来，告诉他“卡里也只有两千多了”，这是一个从天飞降的可乐的代价，而这个落魄的警校毕业生，已经被工厂拖欠了整整八个月的工资四千八百元，折合每月六百元。三宝是保卫科长忠诚的兄弟，他估计每个月还拿不到六百元，他的家在破败的小巷里，妻子卧病在床很久了，年迈的外婆在家里照料孙媳，念叨着两个月的医药费五百多元厂里什么时候能给报。山城的棒棒军是最艰苦的体力劳动者，他们看着保卫科长送来的满盆烟酒，每人伸手拿走自己的一份，还发出由衷的赞美“这是文明执法”。廉价的小旅馆，态度恶劣的女服务员，污浊不堪的公共厕所，穷街陋巷摇摇欲坠的工人棚户，还有每天必买期待奇迹出现的福利彩票。另一侧是拔地而起的摩天大厦，衣履光鲜的暴发户和他们的香车美女，纸醉金迷的会所和毫无良心的拆迁。这是几乎每一座中国城市都有的众生相，这是真实的中国的当下，没有雾气遮盖，就在明媚的阳光里。每一年我们走过很多城市，它们几乎都那样没有个性，同样的建筑，同样的衣衫，同样的户外活动，同样的平常人的面孔，同样的不容易的生活。如果它们还有个性，那就是各地不一样的方言口音。重庆是一座还算有个性的城市，因为这里有山有雾有江有缆车，但是《疯狂的石头》里你能听到来自中国各地的方言，重庆话、青岛话、北京话、唐山话和广州话。这不仅是一部还算成功的娱乐片，也是一部当代中国的真实社会记录，不仅仅属于重庆。
众人皆狂警察不狂：“疯狂”与法律无关？
但这是一部与法律有关的电影吗？乍看上去，没人能否认它与法律有关。盗贼乔装搬家公司光天化日之下把一个家庭洗劫一空，诈骗犯用伪造的可乐罐在公共汽车上演戏行骗，初到城市的外地人稀里糊涂就被人偷走了行李，绑架犯给亲人打来电话要挟钱财。这是每一座城市里都司空见惯的罪恶，甚至我们自己都曾有亲身经历。然而法律不仅仅只应该在交通肇事和刑事犯罪的时候在场。有几群人在为一块成色很高的翡翠而疯狂，曙光玉器厂的保卫科长和他带领的保安们，道哥和他带领的兄弟们，大发集团冯董事长和他的喽罗以及他们从香港请来的国际大盗。他们的疯狂数度交锋，遭遇战都打得很热闹，但是他们的疯狂最后都落了空，在他们的疯狂缭乱前行的时候，法律似乎一直都不在场。
在片尾的收场，玉器厂被晚节不保的厂长谢千里卖给了大发集团，包世杰苦苦履行的责任落空了。道哥没有拿到真翡翠，仓皇地撞死在了车轮上。冯董用百步穿杨的弩射死了秦丰收，被恶搞了一整场戏的国际大盗麦克窝火已极，终于要显出专业化的本色，用飞刀干净利落地杀死了冯董。一个二百人的厂子就这样说卖就卖了，片尾冯董宣布这个消息的时候，工人们就坐在台下，他们不知道谢千里为此换来了几层楼所有权的横财，他们脸上还带着期待的表情，以为那座将来盖起的酒店式公寓会和他们有什么关系。那个操着大刀动不动就对儿子大打出手的老厂长，他也许是一个一生奉公守法的老实人，也有老实人的良心和责任感，但也许这个小厂的破产是因为他的无能，也许儿子荒唐无行是因为长期遭受他的家庭暴力也缺少管教，然而他却掌控着二百多人的命运，也继续用暴力放纵自己的儿子。一直到这个疯狂的结局，我都没有看到法律的在场，职工代表大会、造成资不抵债的责任、兼并的法律程序，所有这些我都没有看到。
这部电影里你几乎看不到人们对法律的信任。包世杰在警校学的是刑侦，他在用他有限的刑侦知识履行看护翡翠的职责，他是一个正直的人，他相信完成了这个任务翡翠卖个好价钱工厂就可以开工，自己也可以拿到拖欠八个月的四千八百元工资。然而他只是正直而已，他的正直就像很多朴实的底层人一样，源于天然的道德情感和对生活的直观体认。他相信他学到的刑侦知识，尽管在看护过程中翡翠已经被轻易掉了包。但他似乎并不相信法律，撞车的时候他直截了当地告诉交警要私了，厂子最后被卖了，他也只是搅局闹闹而已。他擒住了国际大盗麦克拿到了嘉奖，前列腺炎不治而愈，他作为男人的信心恢复了，对他来说这要比法律更为重要。
警察似乎只在开头和结尾出现过，但他们也都不相信法律。电影开头部分，道哥和黑皮、小军搬家行窃刚刚出了单元门洞，就遇见交警在搬家车前执法。黑皮举起了钉锤，就在那一刹那，包世杰的面包车撞上了秦丰收的宝马。警察走开了，运营证还没顾得上看，甚至都没来得及开罚单，搬家公司的车违章停放，远不及宝马的被撞来得更紧急。“是公了还是私了”，这话就像生意人的话一样平淡而直奔主题。当事人选择私了，对警察来说，这也许就意味着少了一桩生意。而与此同时，一伙盗窃犯已经侥幸逍遥法外。结尾部分当冯董被迈克干掉以后，警察神不知鬼不觉地大批出动了，用国际刑警式的先进布防在电梯外守候。一个巨富的被谋杀会很快引起警察的关注，如果谢小盟在皮箱里饿死了，警察什么时候才能发现他的尸体，虽然他们已经知道了他的失踪？法律在警察手里，更像是一桩生意，而生意对没有资本的人总是无情的。
似乎有一个人真的相信法律，那就是盗贼头目道哥，他的情人和谢小盟私通了，他在愤怒之下打电话向律师咨询： “我们是没结婚，可是我们有真感情啊……结了婚都没有人管，还有没有王法？！”这是借盗贼之口说出的反讽，在这部以“疯狂”命名的电影里，法律即便在场也是一个没有情感的机器，而且是一部运作很低效率的机器，警察和律师像做生意一样操纵着它，形形色色的人们像讨价还价一样预测它的笨拙反应，而能够预测它反应的仅限于社会（无论是正式的社会还是隐藏的黑社会）里有身份的人。这部电影里有很多无名的人，就像那些坐在台下的工人，他们甚至不能预测法律机器的反应。在这部看似疯狂其实真实记录社会的电影里，法律是最不疯狂的因素，交通肇事、拆迁、国有企业的出卖、光天化日下的罪行，法律面对他们都很低效率也很冷静。没有人会为它的低效率生气，因为人们早已习惯了，但是盗贼道哥愤怒了，因为这时他不愿意自己杀人，他希望法律为他杀人。这真是一个绝妙的反讽。
疯狂世界的秩序：法律人的信念
看到片尾我想起了一段往事。重庆是中国著名的“雾都”，一位朋友说过他去雾都的观感，清晨起来，沿着城市的山路散步，越走雾越大，慢慢什么都看不清了，就不敢走了，怕不熟悉路失了脚。待在一个地方百无聊赖地等雾散，也不敢乱动。后来雾渐渐散了，慢慢能看清了。他惊奇地发现，自己身处一片江边的平地，很多人在这里作早锻炼，有一位老先生就在他面前打太极拳，看来已经打了许久了，这老先生就在紧挨他的地方伸胳膊动腿老半天，愣是没有一下太极拳打到他。《疯狂的石头》里有太多活生生的人在做和法律有关的事，然而法律对他们的命运都漠不关心，他们和法律近在咫尺，却没有和法律真正地相遇，就像我的朋友和重庆雾中的太极拳。
《疯狂的石头》不是一部要讲大道理的电影，如果要去发掘其中的微言大义，可能就成了对这部以恶搞见长的电影的恶搞。但你能在其中读到朴素的道理，对秩序的期待是朴素的情感，对朋友和组织的忠诚是朴素的情感，善恶报应也是朴素的情感。片中有一段细节，电视播报新闻，又有一个警察因公殉职了。这不是一部谴责警察的电影，它无意谴责任何一个真实的人，它只是不经意地记录了当下社会的无秩序。
疯狂与法律是无关的，生活中更少有这样巧合频出的疯狂。但真实的人是要与法律有关的，这个世界上有太多的抢劫、行窃、诈骗、绑架、违约和企业兼并，这些似乎都是和法律有关的，然而一部低效率运转的法律机器，永远都和真实的人没有关系。当秩序被破坏时，法律不是一部万能的机器，法律所能做的只是万不得已的救济。如果你签了一个合同，你当然希望对方如约履行，如果要等到对方违约再起诉要求赔偿，很多时候这都是一个糟糕的结果。法理学家卢埃林把这个结果说得再清楚不过了，因为对方违约而获得损害赔偿的权利“可以更准确地描述为：如果对方没有履行承诺，你可以起诉，如果你请了一个不错的律师，你的证人或陪审团也没出什么问题，而且你放弃了四五天的时间和10%或30%的收入，等上两到二十个月，你可能会等到一个判决，赔偿数目远远低于履行合同所能带来的价值——而这个数目，如果对方有偿付能力并且没有隐匿财产，你可以通过进一步的正当程序得到，还因为延迟贬值了6%”。
没人认为法律是万能的的，人们可以不指望法律的万能，但人们应该可以指望法律正常的反应，无论自己贫富贤愚，也无论自己哪一种身份地位。一个有人情味的警察、律师或者法官，虽然他们不能满足当事人的最大预期，但却可以在无形中重建一个人对生活的信心，也加速人们重建对这个世界的信心。多一点对人的疾苦的温情，多一点对职业的敬畏，多一点一视同仁的耐心，即便法律在这个世界里能做的事有限，这也仍是法律人应有的信念，它应当永远守护在法律的城邦里。
电影的结尾温馨感人，包世杰和女朋友坐在江边，他们的表情和身上的衣服一样朴实，他把翡翠挂在了她脖子上，告诉她这是假的，女朋友笑得很开心，因为她并不介意石头的真假，她只介意心上人爱心的真假。看到这一幕我也笑了，无论法律是否处处在场，无论人们是否相信法律，世界自有自己的秩序。所以我这个法律人观众并没有失望。
上传时间： 2006/9/16 文章来源：《法制早报》 本文由法律思想网整理。转载请注明出处。
《疯狂的石头》：与法律无关的“疯狂”？
by 柯 岚
一部没有明星净是新面孔的电影，一个没有任何高深道理用各种方言粗口讲出的故事，一幕在罗汉庙香堂、香堂隔壁小旅馆、香堂下面下水道和上面通气孔转来转去很少变换的单调场景，一部300万的小成本制作，短短一个月间就席卷了1600万的票房。对于一部商业片来说，票房就是成功的代名词。所以不管陈凯歌多么酸溜溜地说“我从来不看这类小成本的片子”，不管小资阶层的影评人对草根大众的品味怎样不屑，《疯狂的石头》都值得认真对待。
这也是一部充斥暴力犯罪的电影，一部各色人等尽显英雄草莽唯独警察很无能的电影，一部让人看到真实生活的困苦也让人对法律和秩序绝望的电影，所以它也是一部值得法律人深思的电影。
《石头》票房何以疯狂：DVD元素与草根文化的快节奏融合
说老实话，我不太喜欢情节性太强的电影，中间少看几分钟，可能就遗漏了故事的重要环节，再频频使用倒叙、插叙和蒙太奇，看的时候就更是不能走神了。《疯狂的石头》恰恰就是一部这样的电影，用北京人的话讲，这是一部处处抖包袱、用尽了心思的电影，情节之间有很多细密的前后关照。看第一遍的时候我有点漫不经心，到第二遍我才看明白，一开始的剧情就是精心安排的：那个从天而降给包世杰惹来大祸也解救了被困的盗贼更救了警察一命的可乐罐，原来就是谢小盟在缆车上被高跟鞋狠狠踩了一脚以后失痛扔出缆车的。看来要很用心地看才能看到它所有的好看之处，这是对编导智慧的应有的尊敬。
和陆川一样，宁浩也是一个熟读DVD的新一代导演。这部片子里能看到太多似曾相识的东西，太多的巧合让人想起《两杆老烟枪》，倒叙式的交待让人想起昆汀塔伦蒂诺，几路人马算计同一个目标让人想起《十二罗汉》，肮脏不堪的马桶让人想起《猜火车》，突然变焦的镜头让人想起《寻枪》。靠DVD滋养的新生代导演不仅是精通 DVD元素的熟练读者，他们也很少对学院派的迷信而更多对主流的调侃，因为DVD在中国本来就是一种属于草根的文化。这部片子要比《一个馒头引发的血案》更喜欢恶搞，从《碟中谍》到千手观音，从好莱坞到央视春晚，都没能逃脱放肆的调笑。一位朋友告诉我说，谢小盟在前半段的造型完全是模仿日本影圣黑泽明，我想起了N年前看过的黑泽明照片，果然没错，不禁也忍不住大笑。
情节太复杂的电影当时是好看好笑的，看完笑完就够了，这就是导演所要的效果。至多它还能像《无极》那样留下一两句 “你剥夺了我做一个好人的权利”这样的经典台词，渗入到人们日常的语言，直到下一部流行电影的台词来取代它。我相信“你剥夺了我做一个好人的权利”很快就要被“别摸我”、“与爹地斗其乐无穷”、“你这纯属道德问题”完全取代了，谁知道下一批流行语会是什么呢？看完过不几天，翡翠真真假假换了几次的细节，我就已经记不起来多少了，只记得最后戴在女朋友脖子上的那块是真的。太刻意设计的故事，总是难以铭刻在人的记忆。我甚至感到很荒诞，觉得黑皮说的话真有道理。就那么一间门都关不上的破庙，就那么一群临时召集赶鸭子上架的保安，里边还有一个想到梁上吊死过人就吓得要出去的四眼，就那么一些东拼西凑根本不够专业水准的安全设备，就那么一个连枪都没有、窝囊得要命、闪光灯晃一下眼睛就被人掉了包的保卫科长，犯得着这么兴师动众吗，拿锤子一砸抢了就跑不就完了吗？夜行衣、望远镜、红外线、钢丝吊索，用得着这么复杂吗？这片子里的香港大盗似乎是成心编出来寒碜老外的，道哥带的一伙小贼更像是看多了黑帮片和漫画走火入魔照着教材新练手艺的。好看归好看，但却多少显得有些故弄玄虚，只是为了好看而好看。不过也许我所感到的这种荒诞，恰恰是编导所要言传的效果。
然而它终归是好看的，不仅仅因为精心编织的恶搞式幽默、暴笑的台词和快节奏，还因为对底层中国人生活的真实记录。包世杰的女朋友把大巴车一天运营收到的所有零钱哗哗倒了出来，告诉他“卡里也只有两千多了”，这是一个从天飞降的可乐的代价，而这个落魄的警校毕业生，已经被工厂拖欠了整整八个月的工资四千八百元，折合每月六百元。三宝是保卫科长忠诚的兄弟，他估计每个月还拿不到六百元，他的家在破败的小巷里，妻子卧病在床很久了，年迈的外婆在家里照料孙媳，念叨着两个月的医药费五百多元厂里什么时候能给报。山城的棒棒军是最艰苦的体力劳动者，他们看着保卫科长送来的满盆烟酒，每人伸手拿走自己的一份，还发出由衷的赞美“这是文明执法”。廉价的小旅馆，态度恶劣的女服务员，污浊不堪的公共厕所，穷街陋巷摇摇欲坠的工人棚户，还有每天必买期待奇迹出现的福利彩票。另一侧是拔地而起的摩天大厦，衣履光鲜的暴发户和他们的香车美女，纸醉金迷的会所和毫无良心的拆迁。这是几乎每一座中国城市都有的众生相，这是真实的中国的当下，没有雾气遮盖，就在明媚的阳光里。每一年我们走过很多城市，它们几乎都那样没有个性，同样的建筑，同样的衣衫，同样的户外活动，同样的平常人的面孔，同样的不容易的生活。如果它们还有个性，那就是各地不一样的方言口音。重庆是一座还算有个性的城市，因为这里有山有雾有江有缆车，但是《疯狂的石头》里你能听到来自中国各地的方言，重庆话、青岛话、北京话、唐山话和广州话。这不仅是一部还算成功的娱乐片，也是一部当代中国的真实社会记录，不仅仅属于重庆。
众人皆狂警察不狂：“疯狂”与法律无关？
但这是一部与法律有关的电影吗？乍看上去，没人能否认它与法律有关。盗贼乔装搬家公司光天化日之下把一个家庭洗劫一空，诈骗犯用伪造的可乐罐在公共汽车上演戏行骗，初到城市的外地人稀里糊涂就被人偷走了行李，绑架犯给亲人打来电话要挟钱财。这是每一座城市里都司空见惯的罪恶，甚至我们自己都曾有亲身经历。然而法律不仅仅只应该在交通肇事和刑事犯罪的时候在场。有几群人在为一块成色很高的翡翠而疯狂，曙光玉器厂的保卫科长和他带领的保安们，道哥和他带领的兄弟们，大发集团冯董事长和他的喽罗以及他们从香港请来的国际大盗。他们的疯狂数度交锋，遭遇战都打得很热闹，但是他们的疯狂最后都落了空，在他们的疯狂缭乱前行的时候，法律似乎一直都不在场。
在片尾的收场，玉器厂被晚节不保的厂长谢千里卖给了大发集团，包世杰苦苦履行的责任落空了。道哥没有拿到真翡翠，仓皇地撞死在了车轮上。冯董用百步穿杨的弩射死了秦丰收，被恶搞了一整场戏的国际大盗麦克窝火已极，终于要显出专业化的本色，用飞刀干净利落地杀死了冯董。一个二百人的厂子就这样说卖就卖了，片尾冯董宣布这个消息的时候，工人们就坐在台下，他们不知道谢千里为此换来了几层楼所有权的横财，他们脸上还带着期待的表情，以为那座将来盖起的酒店式公寓会和他们有什么关系。那个操着大刀动不动就对儿子大打出手的老厂长，他也许是一个一生奉公守法的老实人，也有老实人的良心和责任感，但也许这个小厂的破产是因为他的无能，也许儿子荒唐无行是因为长期遭受他的家庭暴力也缺少管教，然而他却掌控着二百多人的命运，也继续用暴力放纵自己的儿子。一直到这个疯狂的结局，我都没有看到法律的在场，职工代表大会、造成资不抵债的责任、兼并的法律程序，所有这些我都没有看到。
这部电影里你几乎看不到人们对法律的信任。包世杰在警校学的是刑侦，他在用他有限的刑侦知识履行看护翡翠的职责，他是一个正直的人，他相信完成了这个任务翡翠卖个好价钱工厂就可以开工，自己也可以拿到拖欠八个月的四千八百元工资。然而他只是正直而已，他的正直就像很多朴实的底层人一样，源于天然的道德情感和对生活的直观体认。他相信他学到的刑侦知识，尽管在看护过程中翡翠已经被轻易掉了包。但他似乎并不相信法律，撞车的时候他直截了当地告诉交警要私了，厂子最后被卖了，他也只是搅局闹闹而已。他擒住了国际大盗麦克拿到了嘉奖，前列腺炎不治而愈，他作为男人的信心恢复了，对他来说这要比法律更为重要。
警察似乎只在开头和结尾出现过，但他们也都不相信法律。电影开头部分，道哥和黑皮、小军搬家行窃刚刚出了单元门洞，就遇见交警在搬家车前执法。黑皮举起了钉锤，就在那一刹那，包世杰的面包车撞上了秦丰收的宝马。警察走开了，运营证还没顾得上看，甚至都没来得及开罚单，搬家公司的车违章停放，远不及宝马的被撞来得更紧急。“是公了还是私了”，这话就像生意人的话一样平淡而直奔主题。当事人选择私了，对警察来说，这也许就意味着少了一桩生意。而与此同时，一伙盗窃犯已经侥幸逍遥法外。结尾部分当冯董被迈克干掉以后，警察神不知鬼不觉地大批出动了，用国际刑警式的先进布防在电梯外守候。一个巨富的被谋杀会很快引起警察的关注，如果谢小盟在皮箱里饿死了，警察什么时候才能发现他的尸体，虽然他们已经知道了他的失踪？法律在警察手里，更像是一桩生意，而生意对没有资本的人总是无情的。
似乎有一个人真的相信法律，那就是盗贼头目道哥，他的情人和谢小盟私通了，他在愤怒之下打电话向律师咨询： “我们是没结婚，可是我们有真感情啊……结了婚都没有人管，还有没有王法？！”这是借盗贼之口说出的反讽，在这部以“疯狂”命名的电影里，法律即便在场也是一个没有情感的机器，而且是一部运作很低效率的机器，警察和律师像做生意一样操纵着它，形形色色的人们像讨价还价一样预测它的笨拙反应，而能够预测它反应的仅限于社会（无论是正式的社会还是隐藏的黑社会）里有身份的人。这部电影里有很多无名的人，就像那些坐在台下的工人，他们甚至不能预测法律机器的反应。在这部看似疯狂其实真实记录社会的电影里，法律是最不疯狂的因素，交通肇事、拆迁、国有企业的出卖、光天化日下的罪行，法律面对他们都很低效率也很冷静。没有人会为它的低效率生气，因为人们早已习惯了，但是盗贼道哥愤怒了，因为这时他不愿意自己杀人，他希望法律为他杀人。这真是一个绝妙的反讽。
疯狂世界的秩序：法律人的信念
看到片尾我想起了一段往事。重庆是中国著名的“雾都”，一位朋友说过他去雾都的观感，清晨起来，沿着城市的山路散步，越走雾越大，慢慢什么都看不清了，就不敢走了，怕不熟悉路失了脚。待在一个地方百无聊赖地等雾散，也不敢乱动。后来雾渐渐散了，慢慢能看清了。他惊奇地发现，自己身处一片江边的平地，很多人在这里作早锻炼，有一位老先生就在他面前打太极拳，看来已经打了许久了，这老先生就在紧挨他的地方伸胳膊动腿老半天，愣是没有一下太极拳打到他。《疯狂的石头》里有太多活生生的人在做和法律有关的事，然而法律对他们的命运都漠不关心，他们和法律近在咫尺，却没有和法律真正地相遇，就像我的朋友和重庆雾中的太极拳。
《疯狂的石头》不是一部要讲大道理的电影，如果要去发掘其中的微言大义，可能就成了对这部以恶搞见长的电影的恶搞。但你能在其中读到朴素的道理，对秩序的期待是朴素的情感，对朋友和组织的忠诚是朴素的情感，善恶报应也是朴素的情感。片中有一段细节，电视播报新闻，又有一个警察因公殉职了。这不是一部谴责警察的电影，它无意谴责任何一个真实的人，它只是不经意地记录了当下社会的无秩序。
疯狂与法律是无关的，生活中更少有这样巧合频出的疯狂。但真实的人是要与法律有关的，这个世界上有太多的抢劫、行窃、诈骗、绑架、违约和企业兼并，这些似乎都是和法律有关的，然而一部低效率运转的法律机器，永远都和真实的人没有关系。当秩序被破坏时，法律不是一部万能的机器，法律所能做的只是万不得已的救济。如果你签了一个合同，你当然希望对方如约履行，如果要等到对方违约再起诉要求赔偿，很多时候这都是一个糟糕的结果。法理学家卢埃林把这个结果说得再清楚不过了，因为对方违约而获得损害赔偿的权利“可以更准确地描述为：如果对方没有履行承诺，你可以起诉，如果你请了一个不错的律师，你的证人或陪审团也没出什么问题，而且你放弃了四五天的时间和10%或30%的收入，等上两到二十个月，你可能会等到一个判决，赔偿数目远远低于履行合同所能带来的价值——而这个数目，如果对方有偿付能力并且没有隐匿财产，你可以通过进一步的正当程序得到，还因为延迟贬值了6%”。
没人认为法律是万能的的，人们可以不指望法律的万能，但人们应该可以指望法律正常的反应，无论自己贫富贤愚，也无论自己哪一种身份地位。一个有人情味的警察、律师或者法官，虽然他们不能满足当事人的最大预期，但却可以在无形中重建一个人对生活的信心，也加速人们重建对这个世界的信心。多一点对人的疾苦的温情，多一点对职业的敬畏，多一点一视同仁的耐心，即便法律在这个世界里能做的事有限，这也仍是法律人应有的信念，它应当永远守护在法律的城邦里。
电影的结尾温馨感人，包世杰和女朋友坐在江边，他们的表情和身上的衣服一样朴实，他把翡翠挂在了她脖子上，告诉她这是假的，女朋友笑得很开心，因为她并不介意石头的真假，她只介意心上人爱心的真假。看到这一幕我也笑了，无论法律是否处处在场，无论人们是否相信法律，世界自有自己的秩序。所以我这个法律人观众并没有失望。
上传时间： 2006/9/16 文章来源：《法制早报》 本文由法律思想网整理。转载请注明出处。
9/20/2006
偶然的成功会让我们更悲观
来自: http://www.blogcn.com/User3/tonorth/blog/41630568.html
贾樟柯是一个让人有所期许的导演，《站台》里的诗意，会让每个有着县城生活体验的人感到亲切和警醒。此次贾樟柯在水城斩获金狮，应是对一个努力而敏感的电影人的肯定和褒扬。
上一次国内电影人赢得金狮是张艺谋的《一个都不能少》，那还是1999年。此次《三峡好人》的夺奖，第六代影人也以此接过前辈的棒子。老谋子和陈凯歌老师都一心做大片，目标直指奥斯卡，但是年轻电影人的成长，特别是这批七零年代人社会体验的丰富和成熟，对他们将是不容忽视的威胁。《疯狂的石头》的票房大捷，《三峡好人》的水城捧金熊，都让这个2006年的电影生活丰富了很多，相形之下，《夜宴》纠缠于该不该笑场的问题，多少会显出无趣和空乏。
当然，对于《三峡好人》的获奖，并不一定表明第六代作为一个群体的力量有多大，第六代本身就是一个被假设的群体。同样，对于影片获奖，我们也不能说，我们的电影有了什么进步，这个甚至是两码事。
在国内的院线，我们能否看到《三峡好人》，本身就是一件值得怀疑的事情。而贾樟柯在威尼斯上的成功，更大程度上来说，是他一个人的胜利。国内更多的、更有才华的青年导演，可能不会有机会去拍电影，《疯狂的石头》中刘德华的基金，《三峡好人》的背后则有北野武的帮助，但是，我们鲜见国内电影人去扶持青年一辈。如果想做一部片子，我们还是必须先到国外拿奖赚声名，然后找到资金回来拍戏，这种曲线拍片形式的存在，就表明我们仍然没有一个良性的影人成长机制。而在此前提下，任何的成功，都只能是个人的，偶然的和不可预料的。
再加上商业片与艺术片院线的不区分，作为一个文艺片的导演，在国内往往会遭遇到冷场的尴尬，或者根本上不了院线。《三峡好人》获得了金熊，应该是会增加一定的票房，但是，对于可否上映的担心，对于无法琢磨的审查机制，任何一个热爱电影的人，都会感觉到一种无法排泄的无奈，即使我们得奖了，但是我们的电影，其实仍没有走出尴尬的境地。
贾樟柯是一个让人有所期许的导演，《站台》里的诗意，会让每个有着县城生活体验的人感到亲切和警醒。此次贾樟柯在水城斩获金狮，应是对一个努力而敏感的电影人的肯定和褒扬。
上一次国内电影人赢得金狮是张艺谋的《一个都不能少》，那还是1999年。此次《三峡好人》的夺奖，第六代影人也以此接过前辈的棒子。老谋子和陈凯歌老师都一心做大片，目标直指奥斯卡，但是年轻电影人的成长，特别是这批七零年代人社会体验的丰富和成熟，对他们将是不容忽视的威胁。《疯狂的石头》的票房大捷，《三峡好人》的水城捧金熊，都让这个2006年的电影生活丰富了很多，相形之下，《夜宴》纠缠于该不该笑场的问题，多少会显出无趣和空乏。
当然，对于《三峡好人》的获奖，并不一定表明第六代作为一个群体的力量有多大，第六代本身就是一个被假设的群体。同样，对于影片获奖，我们也不能说，我们的电影有了什么进步，这个甚至是两码事。
在国内的院线，我们能否看到《三峡好人》，本身就是一件值得怀疑的事情。而贾樟柯在威尼斯上的成功，更大程度上来说，是他一个人的胜利。国内更多的、更有才华的青年导演，可能不会有机会去拍电影，《疯狂的石头》中刘德华的基金，《三峡好人》的背后则有北野武的帮助，但是，我们鲜见国内电影人去扶持青年一辈。如果想做一部片子，我们还是必须先到国外拿奖赚声名，然后找到资金回来拍戏，这种曲线拍片形式的存在，就表明我们仍然没有一个良性的影人成长机制。而在此前提下，任何的成功，都只能是个人的，偶然的和不可预料的。
再加上商业片与艺术片院线的不区分，作为一个文艺片的导演，在国内往往会遭遇到冷场的尴尬，或者根本上不了院线。《三峡好人》获得了金熊，应该是会增加一定的票房，但是，对于可否上映的担心，对于无法琢磨的审查机制，任何一个热爱电影的人，都会感觉到一种无法排泄的无奈，即使我们得奖了，但是我们的电影，其实仍没有走出尴尬的境地。
《疯狂的石头》不仅仅是一出喜剧(zz)
作者: 一梦两蓝天
来自: http://www.movku.com/2006/07/22/795.html
在《疯狂的石头》所建立的世界里面，我们可以看到许许多多的熟悉片断。那些各种各样的调侃幽默其实是中国近十年来无厘头、后现代伴随工业化全面到来的所有因素的一个总和。那里面有小品化的大小段子，有无厘头在荒诞中国城市中间的欢呼雀跃。它的确让我们的观众兴奋了一把。对于中国的电影来讲，的确把我们由于视觉疲劳而显得的奄奄一息的想象力，愉悦得娱乐了一把。
可是事实上《疯狂的石头》并不仅仅是在给我们笑料和茶余饭后的轻松愉快。在很多问题上它运用大众的眼神，给大众许多的文化的暗示。《疯狂的石头》绝对不是宁浩的所谓商业转型，而是面向大众的一次自我想法的总释放。他之前的作品为我们所知的是《香火》和《绿草地》。很明显的从故事来看，前面的作品导演宁浩都是通过他天才的想象力和独特视角的逼视而获取了一个试图对当代中国社会发言的权利。在那些故事以及故事中的人物身上我们想象到的是一些时代人心的内部关联。一种力量微弱但是却又矛盾的清晰可见的状态。在《疯狂的石头》里面，宁浩决定暂时告别那些具有些许忧伤气息的故事框架。而是将他新故事里面的人们变得更加渺小也更加真切。需要指出的是：这里所谓的真实更多的是文化意义上的真实。比如事实上我们冷静下来思索，故事中的人物远不是那样生活在自我调侃的状态，就像我们自己生活的城市就像一个大大的漩涡，我们漂流在其间，不想沉入水底就需要不断的焦虑着生活。生活里面也没有那些黑色幽默的气息。电影中间的这些黑色的幽默和似乎浪漫的内容背后是一些文化整合的力量。
中国文艺作品中的黑色幽默，和西方作品中的黑色幽默有很大的差别。西方已经走向了彻底的形而上，抛弃所有的文化外衣。像一个裸奔在时代废墟上的精灵。而我们的黑色幽默却像一个穿戴正常的东北汉子流连忘返在时代的花好月圆之下。前者已经舍弃了暧昧的现实立场，追寻我们荒诞的处境和文化在这种荒诞处境之间的尴尬。后者必须继续紧抱住这些暧昧的时代尴尬，用吃喝拉撒的“真实”来与这时代的暧昧同处一室。期望在尴尬的对视和共存之中发现同样尴尬的笑声。社会的整体状态和个人化的无奈逼问似乎永远在中国当代的文化政治领域边界充当重要角色。在我看来《疯狂的石头》就是这样的作品，以前王朔和冯小刚式的幽默是聪明和狡猾的他们没有直接去和我上面所说的时代真实过招，而是通过权利向“平民造反”的让渡取得大众想象空间和政治现实的对立。在这种对立里面找到近乎茶余饭后笑话般的小小幽默。《疯狂的石头》更加直接暴烈，它不想老谋深算的安全前进而是向当代所有的年轻人一样大胆的表达时代的荒诞和平民在这些真实的荒诞里面的处境。在处境里面寻找超越文学气的笑料。它的出现似乎显现了这样一种趋势：我们离后工业化时代的边缘越来越近了。中心权利正在漫漫被剥离，同时新的文化权利正在同时崛起。同处一室相安无事，就像电影里面的各方“神圣”的欢聚，国际大盗、工艺厂的保卫科长、一个由北京 河南东北人组成的盗贼组织、他们以及工艺厂的领导、公安局、和地产奸商都没有一股力量可以统摄一切。或者有绝对的力量尽量使得故事如其所愿的前进。他们都按自己的节奏体系生活盗窃，盗窃，反扒。统摄一切的力量很自然过渡到了所谓的机缘巧合和命中注定还有就是某种神秘性。偶然性成了决定因素。人们都围绕这个虚幻的偶然性运行，而且浑然不知。
《疯狂的石头》是近十年来最荒诞的作品，最反抗中心主义的作品。他用完全的幽默退掉了与权利中心争斗的任何兴趣。他的政治性已经完全被他本身的故事吞并消失。这是一种积聚以久的文化运动的艺术化显现？还是一种不合作的姿态开始？在《疯狂的石头》中我们发现了一些人物身上的特殊性，而且这种特殊性还有其同时代的渊源。我们发现了一个或者多个焦虑的男性角色。“包头”的前列腺炎使得他成为一个无法排尿的“瓜娃子”。他所有的问题都没有浮现在眼前的时候，他就已经是焦虑的了。它已经成为病态的个体和病态形象的符号。这一安排很像是陆川的《寻枪》中的那个姜文。在混乱的故事完结的时候，在风暴过去以后，我们焦虑的男性主角的轻松和喜悦一样缺乏和故事本身的必然联系。他就这么痊愈了，过程是他找到了自己的价值，抓住了国际大盗保护住了那快翡翠。可是这个过程其实也并不是他的个人意志可以左右的。他就像发现天上掉美元（掉可乐）一样，得获得了同样是偶然和神秘主义的结果。如果这个逻辑是成立的话，那么一切的一切包括焦虑本身都变得不真实起来了。焦虑随机出现，焦虑也随机解除。“包头”这一角色是尴尬和复杂的，他似乎代表了一部分被消解的中心权利。又似乎是不存在中心权利的世界的小小分子。一方面中心权利把目光注视于他，另一方面他本身就是已经消散了的中心权利。比起希区柯克影片那些著名的焦虑的男性形象来说。《疯狂的石头》中的包头证明时代本身已经改变了他的整个权利系统。
我们在这部影片中可以发现许多的有趣意象。比如那个似乎是城市中心的工艺品厂，那个被城市楼房包围的“罗汉寺”。以及连通楼汉寺大殿后门和墙外正门不远处的那口地下排污通道。在影片开始的时候，小丑般的角色“谢小盟”在浪漫的缆车上曾经吐露出这样的话：“城市像子宫，而我们就像生活在它之间的孩子。”其实这的确是《疯狂的石头》的一个重大命题。如果说现代的城市是我们身处的子宫，它是温暖的洁净的安全的。就像电影中满是高楼的重庆。这里的城市子宫似乎在指向现代化的城市，指向现代化城市背后的后现代世界。就像《黑客帝国》中的“母体”。他对我们来说就像天堂，所有的假象和虚幻都传达给我们一些感觉。物质的真实被感觉的真实所取代。现在请注意，那座身处在高楼大厦中间的古香古色的“罗汉寺”究竟是一个什么样的意象？事实上城市的虚假躯壳是我们的躯体，他建立在感官享乐之上，是后现代的荒诞不经。罗汉寺才是真正的真实的“子宫”，他带有真实的味道。那种天然的生灵的清香，退一万步来讲，它也是一个孕育过我们所有人的历史意义上的存在。在这个问题上导演创设的意象是十分明显的。两个盗贼出进罗汉寺都是通过那条排污通道。其中一个在爬出井口时说到：“怎么爬了半天才这么一点距离？”在外部躯体和内部子宫之间的辗转使得映射出一个更加有趣的意象：排泄还是孕育？事实上故事的荒诞似乎告诉了我们答案。我们所处的时代一定生了某种疾病，内分泌的失调的困境无可挽回的出现了。似乎在导演看来，后现代的荒诞不是一种必然，在中国当代社会它是一种病态。导演给了我们一个美好的结局。包头的病好了，我们的病人在英雄主义的背后康复了自己。焦虑的那个男性角色不在。男性那中心权利归位了。工艺品厂的死活没有明说，但是我们有理由相信它也存活了下来。那么病态的当代社会似乎还是有希望排毒或者生成希望的了。还有那块石头本身就如在电影前面那位奸商所说的：玉皇大帝的胆结石。也是这个时代投向无望人群的希望。在满怀希望的宁浩看来，时代本身就像大自然一样伟大，他会随时将废物排出体外。一块石头被码在厕所里。这一个明显的细节告诉我们一个时代的循环系统的存在。通过石头的命运。后现代的荒诞被稀释了。看似后现代的《疯狂的石头》其实是反对后现代的。看似全球化的《疯狂的石头》其实是反全球化的。这就是天才的宁浩高明的地方。利用一出大众可以接受的中国式的荒诞喜剧，变成了时代的药方。
新电影的方向，现在的我们仍旧难以言说。但是寻找大众和时代之间看似虚假的区域，在尴尬和暧昧背后在大众流行之后寻找指向当代核心问题的努力或许是我们所谓新电影的开端。
来自: http://www.movku.com/2006/07/22/795.html
在《疯狂的石头》所建立的世界里面，我们可以看到许许多多的熟悉片断。那些各种各样的调侃幽默其实是中国近十年来无厘头、后现代伴随工业化全面到来的所有因素的一个总和。那里面有小品化的大小段子，有无厘头在荒诞中国城市中间的欢呼雀跃。它的确让我们的观众兴奋了一把。对于中国的电影来讲，的确把我们由于视觉疲劳而显得的奄奄一息的想象力，愉悦得娱乐了一把。
可是事实上《疯狂的石头》并不仅仅是在给我们笑料和茶余饭后的轻松愉快。在很多问题上它运用大众的眼神，给大众许多的文化的暗示。《疯狂的石头》绝对不是宁浩的所谓商业转型，而是面向大众的一次自我想法的总释放。他之前的作品为我们所知的是《香火》和《绿草地》。很明显的从故事来看，前面的作品导演宁浩都是通过他天才的想象力和独特视角的逼视而获取了一个试图对当代中国社会发言的权利。在那些故事以及故事中的人物身上我们想象到的是一些时代人心的内部关联。一种力量微弱但是却又矛盾的清晰可见的状态。在《疯狂的石头》里面，宁浩决定暂时告别那些具有些许忧伤气息的故事框架。而是将他新故事里面的人们变得更加渺小也更加真切。需要指出的是：这里所谓的真实更多的是文化意义上的真实。比如事实上我们冷静下来思索，故事中的人物远不是那样生活在自我调侃的状态，就像我们自己生活的城市就像一个大大的漩涡，我们漂流在其间，不想沉入水底就需要不断的焦虑着生活。生活里面也没有那些黑色幽默的气息。电影中间的这些黑色的幽默和似乎浪漫的内容背后是一些文化整合的力量。
中国文艺作品中的黑色幽默，和西方作品中的黑色幽默有很大的差别。西方已经走向了彻底的形而上，抛弃所有的文化外衣。像一个裸奔在时代废墟上的精灵。而我们的黑色幽默却像一个穿戴正常的东北汉子流连忘返在时代的花好月圆之下。前者已经舍弃了暧昧的现实立场，追寻我们荒诞的处境和文化在这种荒诞处境之间的尴尬。后者必须继续紧抱住这些暧昧的时代尴尬，用吃喝拉撒的“真实”来与这时代的暧昧同处一室。期望在尴尬的对视和共存之中发现同样尴尬的笑声。社会的整体状态和个人化的无奈逼问似乎永远在中国当代的文化政治领域边界充当重要角色。在我看来《疯狂的石头》就是这样的作品，以前王朔和冯小刚式的幽默是聪明和狡猾的他们没有直接去和我上面所说的时代真实过招，而是通过权利向“平民造反”的让渡取得大众想象空间和政治现实的对立。在这种对立里面找到近乎茶余饭后笑话般的小小幽默。《疯狂的石头》更加直接暴烈，它不想老谋深算的安全前进而是向当代所有的年轻人一样大胆的表达时代的荒诞和平民在这些真实的荒诞里面的处境。在处境里面寻找超越文学气的笑料。它的出现似乎显现了这样一种趋势：我们离后工业化时代的边缘越来越近了。中心权利正在漫漫被剥离，同时新的文化权利正在同时崛起。同处一室相安无事，就像电影里面的各方“神圣”的欢聚，国际大盗、工艺厂的保卫科长、一个由北京 河南东北人组成的盗贼组织、他们以及工艺厂的领导、公安局、和地产奸商都没有一股力量可以统摄一切。或者有绝对的力量尽量使得故事如其所愿的前进。他们都按自己的节奏体系生活盗窃，盗窃，反扒。统摄一切的力量很自然过渡到了所谓的机缘巧合和命中注定还有就是某种神秘性。偶然性成了决定因素。人们都围绕这个虚幻的偶然性运行，而且浑然不知。
《疯狂的石头》是近十年来最荒诞的作品，最反抗中心主义的作品。他用完全的幽默退掉了与权利中心争斗的任何兴趣。他的政治性已经完全被他本身的故事吞并消失。这是一种积聚以久的文化运动的艺术化显现？还是一种不合作的姿态开始？在《疯狂的石头》中我们发现了一些人物身上的特殊性，而且这种特殊性还有其同时代的渊源。我们发现了一个或者多个焦虑的男性角色。“包头”的前列腺炎使得他成为一个无法排尿的“瓜娃子”。他所有的问题都没有浮现在眼前的时候，他就已经是焦虑的了。它已经成为病态的个体和病态形象的符号。这一安排很像是陆川的《寻枪》中的那个姜文。在混乱的故事完结的时候，在风暴过去以后，我们焦虑的男性主角的轻松和喜悦一样缺乏和故事本身的必然联系。他就这么痊愈了，过程是他找到了自己的价值，抓住了国际大盗保护住了那快翡翠。可是这个过程其实也并不是他的个人意志可以左右的。他就像发现天上掉美元（掉可乐）一样，得获得了同样是偶然和神秘主义的结果。如果这个逻辑是成立的话，那么一切的一切包括焦虑本身都变得不真实起来了。焦虑随机出现，焦虑也随机解除。“包头”这一角色是尴尬和复杂的，他似乎代表了一部分被消解的中心权利。又似乎是不存在中心权利的世界的小小分子。一方面中心权利把目光注视于他，另一方面他本身就是已经消散了的中心权利。比起希区柯克影片那些著名的焦虑的男性形象来说。《疯狂的石头》中的包头证明时代本身已经改变了他的整个权利系统。
我们在这部影片中可以发现许多的有趣意象。比如那个似乎是城市中心的工艺品厂，那个被城市楼房包围的“罗汉寺”。以及连通楼汉寺大殿后门和墙外正门不远处的那口地下排污通道。在影片开始的时候，小丑般的角色“谢小盟”在浪漫的缆车上曾经吐露出这样的话：“城市像子宫，而我们就像生活在它之间的孩子。”其实这的确是《疯狂的石头》的一个重大命题。如果说现代的城市是我们身处的子宫，它是温暖的洁净的安全的。就像电影中满是高楼的重庆。这里的城市子宫似乎在指向现代化的城市，指向现代化城市背后的后现代世界。就像《黑客帝国》中的“母体”。他对我们来说就像天堂，所有的假象和虚幻都传达给我们一些感觉。物质的真实被感觉的真实所取代。现在请注意，那座身处在高楼大厦中间的古香古色的“罗汉寺”究竟是一个什么样的意象？事实上城市的虚假躯壳是我们的躯体，他建立在感官享乐之上，是后现代的荒诞不经。罗汉寺才是真正的真实的“子宫”，他带有真实的味道。那种天然的生灵的清香，退一万步来讲，它也是一个孕育过我们所有人的历史意义上的存在。在这个问题上导演创设的意象是十分明显的。两个盗贼出进罗汉寺都是通过那条排污通道。其中一个在爬出井口时说到：“怎么爬了半天才这么一点距离？”在外部躯体和内部子宫之间的辗转使得映射出一个更加有趣的意象：排泄还是孕育？事实上故事的荒诞似乎告诉了我们答案。我们所处的时代一定生了某种疾病，内分泌的失调的困境无可挽回的出现了。似乎在导演看来，后现代的荒诞不是一种必然，在中国当代社会它是一种病态。导演给了我们一个美好的结局。包头的病好了，我们的病人在英雄主义的背后康复了自己。焦虑的那个男性角色不在。男性那中心权利归位了。工艺品厂的死活没有明说，但是我们有理由相信它也存活了下来。那么病态的当代社会似乎还是有希望排毒或者生成希望的了。还有那块石头本身就如在电影前面那位奸商所说的：玉皇大帝的胆结石。也是这个时代投向无望人群的希望。在满怀希望的宁浩看来，时代本身就像大自然一样伟大，他会随时将废物排出体外。一块石头被码在厕所里。这一个明显的细节告诉我们一个时代的循环系统的存在。通过石头的命运。后现代的荒诞被稀释了。看似后现代的《疯狂的石头》其实是反对后现代的。看似全球化的《疯狂的石头》其实是反全球化的。这就是天才的宁浩高明的地方。利用一出大众可以接受的中国式的荒诞喜剧，变成了时代的药方。
新电影的方向，现在的我们仍旧难以言说。但是寻找大众和时代之间看似虚假的区域，在尴尬和暧昧背后在大众流行之后寻找指向当代核心问题的努力或许是我们所谓新电影的开端。
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